頼むべきは、よき友 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

「さきほどから考えているんだが、どうもあんたとわしは、たがいに藩こそちがえ、このさき、交わりをむすんでゆきたいような気がする。あんたはどうおもう。

「ちゃちゃちゃ」

「えっ」

　と小五郎がおどろくと、竜馬は大まじめな顔で、

「なに大したことはない。土佐のびっくり言葉です。いまわしはおなじことを考えていましたので少々おどろいたのだ。なるほど外夷が来るような時代になると、長州も土州もない。いまにそういう時代がくる。きっと天下に風雲がまきおこるだろう。そのとき頼むべきは、よき友だけだ。男子、よき友は拝跪してでも求めねばならない」

・出典

竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、二十歳、p205

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人生におけるよき友を探す、見つけることが生きていく上で大切そうですね。よき友に出会うために自己の練磨に努めていきます。

何を話すかより、誰が話すか 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

　同じ言葉でも、他の者の口から出れば厭味にも胡乱臭げにもきこえる。ところがこの男の口から出ると、言葉の一つ一つがまるで毛皮のつややかな小動物でも一ぴき一ぴきとび出してくるよう来るようなふしぎな魅力がある。
　そのくせ、雄弁ではない。体全体がしゃべっているような訥弁で、そのうえ、ひどい土佐なまりなのである。
（こういうのを人物というのかもしれない。おなじ内容の言葉をしゃべっても、その人の口から出ると、まるで魅力がちがってしまうことがある。人物であるかないかは、そういうことが尺度なのだ）

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、二十歳、p203,204

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大賢は愚に似たり 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

「あの大男か。出来そうか」
「さて、試合ってみねばわかりませぬが、多少、愚に似たような仁でありまするな」
「大賢は愚に似たりと古語にもいうぞ。鋭さを面にあらわしてあるいているような男は才物であっても第二流だ。第一流の人物というのは、少々、馬鹿に見える。少々どころか、凡人の眼からみれば大馬鹿の間ぬけにみえるときがある。そのくせ、接する者になにか強い印象をのこす。土佐ではお城下の町郷士のこときいたが、ああいう人間の型は長州にはいない」
益田越中にとって、竜馬はなにかと気になる男なのであった。自分の生涯のなかでも、もう一度会いそうな気が、しきりとする。

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、二十歳、p193

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親切と悪事 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

「こんな所から足をぬくがいい。仇討ちをするために遊女となったというのは、理にあわないな。泉下のおやじどのが、そういうあんたをよろこぶかどうか」
「弟がわずらったために仕方がなかったのでございます」
「おれは一介の諸生で金はないが、いったいどれほどの金があれば世間へもどれるんだ」
「･･････」
　女は答えない。いったところで詮がないとおもっているのかもしれない。
「九両もあればいいものかね。九両ならおれ、持ってるんだ」
　竜馬はふところに手を入れ、胴巻きをさぐったが、さっき藤兵衛にあずけてしまったことに気づいて、やめた。ひどくあどけない顔つきになている。
　冴はくすくす笑って、
「あの、九両ではとても。でもそんなことをして頂くのは、いやでございます」
「そうかな。それもそうかも知れん。過度の親切というのは悪事とおなじだというからな」

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、朱行橙、p146

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黒船来 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

　竜馬は、三百年威張りちらした正体が、これか、と思った。
　（中略）江戸をまもるべくして三百年、将軍のお膝元に駐在しつづけてきた旗本八万騎である。幕府は、黒船警備に大名の力を借りようとするばかりで、直参という直衛兵団をつかわない。使えないのだ。旗本御家人はどれもこれもその日を食うのが手いっぱいの家計で、武具、馬具、家来をそろえて出陣できる金などはまるでなかった。
「武市さん、大公儀といっても、存外たいそうなものではないな。かんじんの御直参のお尻がもちあがらないじゃないか」
「しっ」
　謹直な武市は、町郷士そだちの竜馬のこういうところがこまる、とおもった。武士のくせに権威を畏敬する心がうすく、例の餅の一件とおなじで、ものをみる眼が平明過ぎるのだ。
（とにかく竜馬には、畏れ入りまする、というところがない）

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、黒船来、p115,116

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ピンチの時にその人、組織の本性が出る。また、ものがよくみえ、思ったことを素直に表現する人は、衝突を生むかもしれないが、よりよい方向に進むためには必要な人物なのかもしれない。

勝利と淋しさ 宮本武蔵 (三)/吉川英治

　－勝った。
　武蔵は、心のうちで、自分へ凱歌をあげてみる。
（－吉岡清十郎に、おれは勝った。室町以来の宗家、あの名門の子を、おれはたおした）
　だか、彼の心は、すこしも歓んではないのである。彼は、俯向きがちに、野を歩いていた。
　（中略）
　勝った後のさびしさ－というのは、賢い人たちの俗世的な感傷である。修行中の兵法者にはない言葉だ。けれど武蔵は、たまらない淋しさにつつまれて、果てなき野を独りあるいている。

・出典
宮本武蔵 (三)/吉川英治、枯野見、p270

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未熟な私には全然わからない感覚です。

底なし沼 宮本武蔵 (三)/吉川英治

「帰ろう」
　小猿を肩にのせて、小次郎はいいだした。朱美は、この男の側から逃げたいと思った。－しかし、妙に逃げきれないものを感じて、その勇気が出ないのである。
「･･････武蔵を捜してみたって、もう無駄だ。いつまで、この辺りにうろついているはずはない」
　ひとり言をいいながら、小次郎は先へ歩いてゆくのである。
（なぜ、この悪党のそばを、離れられないのか、この隙に、逃げてしまわないのか）
　と、朱美は自分の愚かさを怒りながら、やはりその後に尾いて、歩かずにあられなかった。
　小次郎の肩に止まっている小猿が、その肩の上から後ろ向きになって、キキと、白い歯を剥いて彼女に笑いかけてくる。
「････････････」
　朱美は、小猿と同じ運命の者が自分であると思った。

・出典
宮本武蔵 (三)/吉川英治、枯野見、p269

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朱美は、小次郎が悪党であって、このまま尾いていっても明るい未来はないと思いながらも尾いていってしまう。逃げ出すと殺されてしまうという恐怖もあるが、それ以上に何か別の心理的葛藤が働いていると思う。こっちに進むと良くないと分かっているときは、素早く方向転換したいものだ。それが遅れるとぬかるみにハマって逃げ出せなくなる。

好きだから仕方ない 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

「なぜ、おれの乾分になりたいんだ」
「理由なんざ、ねえ。蓼を食うようなものでさ」
　しばらく、二人はだまって歩いた。陽は落ちたが遠州灘の照りかえしで、坂は気味わるいほどあかるい。坂のふもとに来てから藤兵衛は、ぽつりと、
「好きだから仕方がねえんだなあ」

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、、p

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好きであることに理由も理屈もない。だた好きだから好きなのだろう。

金とはむずかしいものだ 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

「この金子、ありがたく頂戴つかまつりまする。ご恩は生々世々、相わすれませぬ」
「以蔵さん」
　竜馬はいやな顔をした。
「わかてくれたのはありがたい。しかしたかが金ぐらいで、武士が頭をさげるなどは薄みっとむないことだし、礼をいわれているおれのほうも恩を売っているようでいい図ではない。だがいにこの場の茶番にして忘れてしまおう」
「そ、それではこの以蔵の気がすみませぬ」
（勝手にしろ）
　幸い、番頭があがってきて、伏見へのぼる三十石船がそろそろ出る時分だから支度をしてくれ、といった。
　竜馬はほってして、
「あんたはここにいなさい。おれは夜船にのって伏見へゆく」
　竜馬は、逃げるように船着場へ出た。
（中略）
（どうも、愉快でないな）
　さきほどの以蔵の一件であった。
　以蔵が不快なのではなく、ああいう金の出しかたをした自分が愉快でなかった。
（いい気なものだ）
　あれでは、まるで恵んでやったようなものではないか。こちらがああいう与えかたをすれば、以蔵でなくても、当然、犬が食物を恵まれたような態度をとるしかない。
（金とはむずかしいものだ）
　正直なところ、うまれてこのかた金に不自由したことのない竜馬にとって、これは強烈な経験だった。あれだけの金で大の男が犬のように平つくばるとは、はじめ考えてもいなかった。
（旅は世の中を教えてくれる、と兄はいったがこれも修行の一つかな）

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、江戸へ、p60~62

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・相反記事
感謝の押売り　宮本武蔵 (三)/吉川英治

忠実と自得 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

　「ひとの中には、先人の学問を忠実に学ぼうとする型と、それよりも自得したいという型のふたつがあるといいます。竜馬どのはあとの型で、その心が並はずれて強いひとだと思います。そういう型は、唐土の曹操のように乱世の英雄に多い、と兄上が申していましたから、田鶴はいちど、その乱世の英雄に会ってみたいとおもっていました。ところがいざ、お会いしてみると」
「どうでございましたか」
「魅き入れられるような所のあるお人ですね」
「それは、お嬢さま－」
　はつは、こわい顔をしてみせた。

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、門出の花、p45,46

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英雄の道 竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

　客引きの女中に袖をひかれるまま、竜馬は鳴門屋という船宿の軒をくぐった。
（中略）
　竜馬は二階へ案内された。
「ずいぶん、混んでおるな」
「はい、三日も船待ちなされておるお人もいらっしゃいます。－ああお武家さまのお部屋はこちらでございますよ」
「その部屋は、いやだ」
　竜馬は、どんどん廊下を歩いて、別の部屋に入りこんでしまった。すわるとすぐ、
「酒をくれ」
　土佐者は酒を茶のように飲む。
「あの、このお部屋は、もうすぐお着きになるお客様のお部屋でございます」
「おれは、ここだ」
　きめてしまっている。竜馬は、もともと頑固でなさすぎるほどの男だが、他人にきめられたとおりにするのが、だいきらいなたちなのである。後年、かれは口ぐせのようにいった－
（衆人がみな善をするなら、おのれひとりだけは悪をしろ。逆も、またしかり。英雄とは、自分だけの道をあるくやつのことだ）
　だまって、にこにこ笑っている。

・出典
竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎、門出の花、p32,33

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感謝の押売り 宮本武蔵 (三)/吉川英治

「恩着せがましくいうのじゃないが、いつまでも覚えてくれているだろうな」
「ええ、ご恩は」
「そんなことじゃない、おれがまだ独り身だということをさ。･･････伯父の半蔵がやかまし屋でなければ、邸へ連れて行きたいところだが･･････まあいい、小さな旅籠がある、そこの亭主も、おれのことはよく知っているから、おれの名を告げて泊まるといい。･･････じゃあ、おさらば」

　先の好意はわかるし、親切な人とも思いながら、その親切に少しも欣べないばかりか、親切を示されれば示されるほど、かえって厭わしくなる人間というものはよくある。
　拓殖三之丞に対するお通の気もちがそれだった。
（底のわからない人）
　という最初の印象が妨げるせいか、わかれに臨んでも、狼から離れたように、ほっとはしたが、心から礼をいう気になれない。
　かなり人みしりをしない城太郎さえが、その三之丞とわかれて峠を隔てると、
「いやな奴だね」
　と、いった。
　きょうの難儀を救われたてまえにも、そういう陰口はいえない義理であったけれど、お通もつい、
「ほんとにね」
　と頷いてしまい、
「いったいなんの意味なんでしょう、おれはまだ独り者だということを覚えていてくれなんて･･････」
「きっと、お通さんを今に、お嫁にもらいに行くよという謎なんだろ」
「オオいやだ」
　それから二人の旅は至って無事だった。

・出典
宮本武蔵 (三)/吉川英治、孤行八寒、p172,173

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たかが金　竜馬がゆく 一 /司馬遼太郎

いいなぁと思う大人を参考に 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　俺が５歳のときに、親父が事故でなくなってしまった。お袋は親父の役目も果たそうとしたのか、しょっちゅうゲタを持って追いかけてきた。
　厳しく育てられたと思う。でも大人になって振りかえったら、お袋が怒るポイントはなにひとつ間違ってなかったよ。だから「子どもと一緒に生活するときの大人のあり方」として、俺はお袋を参考にすればいいやと思った。
（中略）
　よく「自分に親父がいないから、どういうふうに父親をやっていいのかわからない」って人がいるけど、俺は悩んだりしなかったね。「父親像」にこだわる必要はない。自分が見てきて、いいなぁと思った大人を参考にすればいいだけだよ。

・出典

俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

第⑤章　”族”づくりの秘訣、p103

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「自分が見てきて、いいなぁと思った大人を参考にすればいいだけだよ」まさにその通りだなと思います。

価値観を認めてあげる 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　”ベタ関係”っていうのは、お互いに価値観を押しつけあう関係じゃなくて、それぞれの価値観を認めあいながら、共存していく付き合いのことだ。
　いろんな人がいろんな価値観を持ちよって、認めあいながら生きていくのが仲間だし、家族だよ。
　この”ベタ付き合い”をしてないと、自分の価値観だけで生きていけるから、他人の価値観が受けとめられなくなる。
　そういう親は、子どもにも自分の価値観を押しつけて、「私の価値観のなかで生きてほしい」と思っている。
　他人と共存してこなかった大人の価値観なんて、すごく狭くて偏ってるよ。そんな考えのなかに子どもを閉じこめたら大変だ。子どもも一時は「おかしいんじゃない？」と思うだろうけど、毎日洗脳されているうちに、やがてほかの価値観が見えなくなる。
　すると、表面的にはいい子に育つよ。
　親の前ではすごくいい子。
　でもそのひずみは、遅かれ早かれ絶対に「人付き合い」のどこかで問題になって出てくる。
　友達付き合いがうまくいかなくて、子どもながらに原因を探るうちに、「うちの親がおかしかったんじゃないか？」って突きとめられて嫌われるよ。
　そうならないためにも、子どもの個性や独自の価値観を認めることだ。親子といえども、別々の人間。価値観や好みはそれぞれだから、「俺には理解できない」と思っても認めてやらなきゃいけない。
　そもそも、人と関わるって面倒くさいことなんだよ。
　かく言う俺だって「人付き合い」はあんまりうまくはない。（中略）
　でも、人間関係でしか学べないことはたくさんある。むしろ、人間としてたいせつなことのほとんどは、人間関係のなかでしか学習できないと俺は思う。
　いろんな人に揉まれて価値観を共有していくと人間に柔軟さが生まれる。それが人間関係をさらに円滑に運ぶ鍵になる。

・出典

俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

第③章　親も努力を、p70,71

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いいところだけ伸ばす 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　子供のいいところを探すにはどうすればいいか。
　そんなの簡単なことだよ。
　いい顔して笑ってる瞬間を探せばいいんだ。
　ウチのこはどういうときに、なにをしているときにいい顔をするのか。
　そしたら、すごく面倒見がいいとか、笑いのセンスが鋭いとか、人の気持ちがわかる優しさを持っているとか、なんかいいところが見つかるはずだよ。今度はそれを伸ばしていけばいい。いいところが伸びるようなことをやらせておけば、それだけで一日が終わるから。
　みんな「頭が悪いから勉強させよう」みたいに、悪いところを探して補填しようとするからおかしくなるんじゃない？　人間なんて悪いところのほうが多いんだから、きりがないし、子どもも親も楽しくないよ。
　いいところだけ伸ばすのはお互い楽しい。親はそれを見つけてあげる義務があると思うね。

・出典

俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

第②章　子どもの学校にも出撃、p39,40

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哀川さんの本を読んでいると、紹介したい文章ばかり出てくる。哀川さんの考え方には到底及ばない。

見て見ぬフリをしない 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　俺は街で遊んでいる子どもたちによく出くわす。

　公共のマナーを守れない子どもには、大人が「それはダメだ」って教えてあげないといけないのに、ゴミを捨てる子を見てもだれも注意しないのはなんでだろう。

　どう注意していいのかわからないのかもしれないけど、大人が見て見ぬフリするのはよくない。それって、シカトしてるってことでしょ？

　子どもをシカトする社会ってどう考えてもおかしいよ。

　そこは一歩、注意する勇気を持ってほしいね。そこから変えていけば社会が変わると思うから。ただ、急に目一杯やろうとすると意気込んじゃっておかしくなるかもしれないから、普段からちょっとずつ言うようにしておいたほうがいい。

　俺はいま、「ゴミは捨てるな」「ゴミ拾え」活動に入ってる。

　そのまんまの活動なんだけど、ゴミをポイっと捨てるやつがいたら「ダメだよ、捨てちゃ」って言うの。そのひと言でいい。なんでもそうだよ。なにも「クラァァァ！！！」ってけんか腰で言う必要ないから。柔らかく「しちゃいけないよ」って言えばいいんだ。

　そしたら子どもはドキッとする。子どもは心の中で「わ、注意されたよ。でもまぁポイ捨てしたらダメだよな」って思う。ゴミを捨てるのが悪いことだっていうのは、だれでも知ってるからね。たとえそのとき「うるせえ」って思っても、大人に注意された事実は残る。その記憶が大事なんだよ。

　その子が大人になって、かつての自分みたいにゴミを捨てる子どもを見たら、「あ、俺も注意されたな」と思い出すかもしれない。そしたら今度は自分が「ゴミを捨てたらダメだよ」って言える大人になる可能性がある。

　子ども100人に声をかけたら、ひとりくらいはそういうやつが出てくるはずだ。そのために種をまいておかなきゃいけない。

　俺の「ゴミ拾え」活動も、種まきなんだ。だれもそんなこと言う大人がいなかったら、そこを目指す子どもがいなくなるからね。

　そのときは価値がわからなくても、大人になってからわかることってある。子どものころに怒られまくった怖い先生が懐かしくなるみたいなもんで、知らない大人に注意されたことにありがたみを見出せるようになるはずだ。

　日本の未来のためにも、大人には勇気を持ってほしいね。

・出典

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第②章　子どもの学校にも出撃、p39,40

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この話を聞いて、私も小学校のときに、見ず知らずのおじさんに叱られたことを思い出しました。その時は「なんだ、このおっさん」と思いましたが、そういう経験をしたことは今となっては貴重な体験だったんだなと思いました。

見えてるのに、見えてないフリ 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　俺はよく学校へ行ってるから、子どもたちを見てグレそうな予兆がわかる。親同士もたいてい知ってるから、その子の親に直接「子ども、おかしいよ」と言ったりもするけれど、ほとんどの親が「そんなことない」って言いきるね。
「じゃあ、学校に見にくれば？」って言っても、絶対に来ない。
　結局わかってるんだ、自分の子がグレはじめたって。見えてるのに、見えてないフリしてるだけ。
　そうなったら、たいてい次の学年には学校を辞めていなくなる。辞めたあとの子どもは、もう顔つきが変わるね。悪人の顔になる。悪人顏になったやつは、俺の顔を見ると逃げるよ。また怒られるんじゃないかと思って、目を逸らす。
　その悪人顏は俺たちの時代の「不良」とは違う顔をしてるよ。俺は不良って言われると昔懐かしいバンカラな番長みたいなイメージが湧くんだけど･･････。それに、不良がする「悪さ」って主には喧嘩だけど、悪人顏の「悪さ」はちょっと違うんだ。
　そういうやつらが刃物を持ちだして人を斬りつけたりする。それはもう「不良」じゃなくて「犯罪者」だ。
　そうなるのも親が子どもと闘っていないからだよ。自分のことで精一杯で、闘う気力がないんだろうね。それじゃあ、子どもはついてこないし、家族はまとまらないよ。

・出典

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第②章　子どもの学校にも出撃、p39,40

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集団がまとまる秘訣 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　結局、喧嘩したりぶつかったりするのは闘いだけど、そのぶん問題を乗りこえて、解決してきた数も多いってことだ。
　逆に言えば腹にイチモツありながら波風立たないようにしている家族っていうのは、なにひとつ問題を解決できていないってことでしょう。
　家族の問題なんてひとつひとつは、本当に些細なこと。
（中略）
　日常の揉め事なんてこんなもんだ。でもなぁなぁにしないで、その都度「じゃあこうしよう」って解決策を講じる。それが家族という集団がまとまる秘訣になると思う。

・出典

俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

第①章　オレ流の叱り方・殴り方、p29

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この吐き出し方、解決方法、自分にはまだまだできていない。参考にしたい。

喧嘩しない家族 俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

　怒ることって、嫌いになるためじゃなくて、相手をうまくやっていくためのものだ。
　”喧嘩するうちが花”って言うけど、まさにその通り。だから、相手のことを信じて思いっきりものがいえる関係っていうのが一番いいと思う。
　喧嘩もしなくなったら家族は終わりだよ。喧嘩しない家族って、ニセモノの家族みたいじゃない。
　まるでお受験で学校に提出する家族写真みたいだよ。親は仕事ばかりして滅多に子どもと遊ばないのに、デパートの写真館で修正入れまくって仲良さそうなファミリーに仕立て上げてる感じ。平面的でペラペラ。でもそういう見栄っ張りな家族は多いと思う。
　ウチは恥も外聞もなく、おおっぴらに喧嘩はするけど、ハートがある。
（中略）
　次の日にはみんなその（喧嘩）の話で盛り上がったりして、親子ゲンカを家族共通の話題として楽しんでる。だから、怒られた本人もだれも落ちこまない。次の日にはケロッとしてるね。

・出典

俺んち、やばくない!? 〜家族ではなく”族”を目指して〜/哀川翔

第①章　オレ流の叱り方・殴り方、p20,21

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思ったことが伝え合える、議論ができるということは、どんな関係にも大事だろうな。